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鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故

鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意(yì)思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记(jì)录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的(de)最(zuì)后一句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

<鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故p>  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

<鱼目混珠这个故事,鱼目混珠的典故p>  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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