龙(lóng)有几个爪？是中国神话(huà)传说(shuō)中(zhōng)的龙有三、四、五个爪子不等(děng)的。关于龙(lóng)有几(jǐ)个爪以及龙有几个(gè)爪子(zi)，龙有(yǒu)几个爪子(zi)蟒有几个爪，龙有几个爪(zhǎo)子图(tú)片，龙有几爪(zhǎo)和蟒有几爪的区(qū)别，古代龙有几个爪等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

龙有两个根吗

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类似(shì)美(měi)洲狮的身体，两只巨大的蝙蝠翅膀(bǎng)或者(zhě)羽翼，四条腿，和一个有些像马的(de)头。

　　故事中最常(cháng)提到的(de)颜色(sè)是绿，红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺(cì)，可能有倒钩。每(měi)条腿(tuǐ)的末(mò)端都是巨大的爪(zhǎo)子(zi)，类似于肉食性(xìng)鸟类的。

龙有几个爪

　　是中国神话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)子(zi)不等。元朝以前的龙基本(běn)是三爪的,有时前两足为三爪(zhǎo),后两足为(wèi)四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传(chuán)说中(zhōng)的神异动物。

　　 龙是中华民族的象征，中国人都(dōu)以(yǐ)自己(jǐ)是“龙的传(chuán)人”而(ér)骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传(chuán)说多为其能显能隐，能细能巨(jù)，能短(duǎn)能长。

　　春分(fēn)登(dēng)天，秋分(fēn)潜渊(yuān)，呼风唤(huàn)雨，而这些已经(jīng)是(shì)晚期发展而(ér)来的(de)龙的形(xíng)象(xiàng)，相(xiāng)比最初的龙(lóng)而(ér)言更加(jiā)复杂。

　　古有九为至尊之象；就象(xiàng)古代皇帝的九五至尊，所以皇(huáng)帝身上都有9只五(wǔ)爪金龙，在以前封建社会，衣(yī)服(fú)上有龙，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四个爪的(de)龙(lóng)是亲王，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里(lǐ)虽然都(dōu)是龙袍，看爪多少，阶级从那(nà)里分。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫(jiào)章服。

　　图案代表阶级(jí)，衣(yī)服(fú)的(de)颜色代表身分，代表(biǎo)阶(jiē)级。

龙的人文精神

　　一个民(mín)族的文化(huà)是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中(zhōng)也可看出古(gǔ)代(dài)中国人的(de)人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开(kāi)。

　　龙文化(huà)经历了若干发展阶段，每一个发(fā)展阶段主要是通过内(nèi)部创新完成的(de)。

　　观察各个历史(shǐ)时期不同的龙艺术形态(tài)，从(cóng)无(wú)角到有角(jiǎo)，从无翼到有(yǒu)翼，从(cóng)无(wú)足(zú)到(dào)有(yǒu)足，可看出龙形象是经过不(bù)断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞(fēi)禽(qín)、水中动(dòng)物和(hé)爬行动物的优长而(ér)形成的。

　　龙(lóng)文化的综合(hé)性还表现在长期(qī)的(de)发展过(guò)程中，龙不(bù)断吸收(shōu)外来的优秀艺术元素，从而(ér)使其形象(xiàng)更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的形(xíng)象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子(zi)也近似(shì)狮鼻，增(zēng)加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙(lóng)文化丰富多(duō)彩，与古代中国人的包容精神(shén)分(fēn)不开。

　　中(zhōng)国(guó)龙文化(huà)在自己的发(fā)展过(guò)程中，曾受(shòu)到来自印(yìn)度的(de)龙王信仰(yǎng)的冲击，但中国人并没(méi)有(yǒu)将其拒(jù)之(zhī)门外，而是包(bāo)容与改造(zào)，形成了中国化的(de)龙王，丰富了中(zhōng)国(guó)龙文化(huà)的内(nèi)涵。

　　进取精神。

　　从古代中(zhōng)国(guó)人(rén)描述的龙形象来(lái)看(kàn)，龙(lóng)具有(yǒu)很强的进取精神。

　　龙的活动空间十分广阔，能上(shàng)九天，能(néng)潜深渊。

　　各种艺术中(zhōng)的(de)龙形象，大多是(shì)飞(fēi)龙、腾(téng)龙或奔龙(lóng)，朝气蓬(péng)勃，奋(fèn)发向上(shàng)，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一(yī)往无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙开拓进(jìn)取精神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺术形象是独(dú)一(yī)无二的，与(yǔ)龙有关的种种文化现象也自成一(yī)体、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化中，龙(lóng)文(wén)化虽(suī)与儒教、道教和佛教(jiào)有(yǒu)着密不可分的关系，但始(shǐ)终保持着相对(duì)的独(dú)立性，不附属于任何一种宗(zōng)教。

产生(shēng)背景(jǐng)

　　早期社会生(shēng)产力低下，人们在(zài)严酷的自(zì)然环境(jìng)里(lǐ)生(shēng)存，还不能独立的支配自然(rán)力(lì)，也不(bù)能(néng)解释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人(rén)类更(gèng)强大(dà)的自然(rán)或超自然力量，这就是图(tú)腾和鬼神产生的(de)社会基础(chǔ)。

　　龙图(tú)腾形成的时(shí)间，可以上(shàng)溯到上古伏羲时代(dài)，伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生(shēng)于(yú)成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一(yī)百五十年(nián)，传十(shí)五(wǔ)世。

　　伏羲氏发源于(yú)成(chéng)纪(jì)，发展壮大后，沿着渭(wèi)河谷地(dì)进(jìn)入关中，出(chū)潼(tóng)关，傍(bàng)崤山、王屋山、太行山东(dōng)迁，而后折向东南(nán)，最(zuì)后都(dōu)于(yú)陈。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大体(tǐ)与(yǔ)仰(yǎng)韶文化古遗址的(de)分布区(qū)相吻合。

文化影(yǐng)响

　　在中华，龙文化(huà)、龙的传说蕴涵着中国人所(suǒ)重(zhòng)视的天人合(hé)一的宇宙(zhòu)观；仁者爱人互(hù)主(zhǔ)体观(guān)的(de)诉求；阴(yīn)阳交合的(de)发(fā)展观；兼容并(bìng)包的多元文(wén)化观。

　　中国(guó)龙(lóng)文(wén)化内(nèi)涵(hán)丰富(fù)，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即(jí)把龙(lóng)当(dāng)作圣物或神灵来崇(chóng)拜，把龙视(shì)为主宰雨水之神或保护神等。

　　政治龙(lóng)是(shì)统治阶级利用人(rén)们普(pǔ)遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的(de)化身(shēn)，是神(shén)圣不可(kě)侵犯的，用以维护统治。

　　艺术龙就是以艺(yì)术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘(huì)画、舞蹈、神话(huà)传(chuán)说、竞技活(huó)动等方(fāng)式表现(xiàn)龙(lóng)。

中国龙

　　中国龙(lóng)文化具有鲜明(míng)特色。

龙一(yī)共有几个爪 ？

　　古代(dài)的龙有三、四、五个爪不等(děng)。

　　这(zhè)是因为当时龙象征着权力，而随着中央集权的(de)加强，天子对(duì)权力象征的(de)看重更高了，于是就把(bǎ)龙(lóng)的爪子数逐渐(jiàn)增多，以(yǐ)区分(fēn)除(chú)了天子之外的龙不是真龙。

　　这也是天子对臣(chén)民们(men)的压制(zhì)力。

　　在最早(zǎo)的时候，三(sān)爪、四(sì)爪龙(lóng)象征着地位重要的人，而(ér)后面天子注重自己的威严后，给自己定了(le)五爪龙(lóng)的标志(zhì)，然后四(sì)爪龙(lóng)象征臣子，三(sān)爪龙则是此外的(de)平民。

　　拓(tuò)展资料：

　　日本在唐代(dài)时与(yǔ)中国频繁(fán)往来，大(dà)量学习(xí)中(zhōng)国文化，促进了其社(shè)会进步。

　　如日本(běn)的(de)传统建筑(zhù)和传统服饰其(qí)实(shí)完全就是中国唐代时的样塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家子。