在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思zěn)么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎn两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思g)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思