日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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