劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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