在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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