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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说绿豆汤的热量是多少大卡“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。绿豆汤的热量是多少大卡'>绿豆汤的热量是多少大卡p>

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的(de)作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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