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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治的。

　　关(guān)于劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)以及(jí)劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话出自哪里，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意思，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人原文，劳心者治人劳力者治(zhì)于人谁说的(de)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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