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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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