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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自(zì)独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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