在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造艾特是什么意思就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)艾特是什么意思帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(h艾特是什么意思uí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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