日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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