子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只　　本(běn)文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

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