关(guān)于(yú)肉(ròu)莲花是什么东(dōng)西,佛教肉(ròu)莲花(huā)是什么东西,肉莲花是(shì)什么东西(xī)做的的最新生活经验内(nèi)容如下：

　　肉莲花(huā)是什么东西肉莲花(huā)是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花(huā)是一种和女性阴户相(xiāng)似(shì)的花。密宗术语莲花，也就(jiù)是女阴，自古以来(lái)都是不(bù)公(gōng)开的，只是(shì)留(liú)给具格的弟(dì)子口(kǒu)耳(ěr)相(xiāng)传(chuán)，或是(shì)师父(fù)现场指导(dǎo)，才(cái)能具体(tǐ)了知;至于密乘(chéng)行(xíng)者在(zài)进入双身法阶段前，还没(méi)有资格去碰实体明妃，没有实际看过(guò)真正的(de)「莲(lián)花」前，只能观想莲(lián)花。肉莲(lián)：顾名思(sī)义就(jiù)是肉(ròu)体莲(lián)花。这是一个经过(guò)炮制的完整(zhěng)的女(nǚ)人牡户!也(yě)称女(nǚ)身肉(ròu)莲法器。那器物看(kàn)上(shàng)去软中带韧，紫红油亮，中间(jiān)有窄洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布满(mǎn)棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲(lián)花又叫(jiào)莲花十八响，曾(céng)流行(xíng)于贵(guì)州省沿河土家族自治(zhì)县(xiàn)沙子一带。在(zài)晚清和(hé)民国(guó)期间(jiān)，由于战乱，民不(bù)聊生，就很少有人再跳。《肉莲(lián)花》是(shì)土家族先民———古代巴人军事乐舞遗(yí)风的延续和演变(biàn)，是土家(jiā)人传统(tǒng)文(wén)化和性(xìng)格(gé)特征的集(jí)中体现。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作激烈(liè)威猛，刚柔相(xiāng)济，噼啪(pā)有声(shēng)，极(jí)具民族性、体育性和(hé)观(guān)赏性(xìng)。

　　3、肉(ròu)莲(lián)是佛教密宗的法(fǎ)器，佛教(jiào)法器(qì)是(shì)指僧(sēng)侣们举行佛事活(huó)动(dòng)和佛教仪式时所用的器物。佛法赋(fù)予了它们特(tè)殊的作用，使它们(men)不再是普(pǔ)通的器物，而变得更加神圣庄(zhuāng)严(yán)。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头(tóu)是阳木(mù)，可以辟(pì)邪乱，驱鬼魔，牛(niú)鬼(guǐ)蛇神不能近身，所(suǒ)以有文(wén)冠果野生(shēng)资(zī)源(yuán)的地方，就用(yòng)文冠果(guǒ)木头(tóu)给小孩脖子(zi)上(shàng)做(zuò)挂件，期(qī)望文冠(guān)果保护孩(hái)子长大成(chéng)人，也(yě)用(yòng)文冠。

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　　肉莲花是什么东西肉莲花是一(yī)种和女性阴(yīn)户相似(shì)的花。

　　1、肉莲花(huā)是一种和女性阴户相似的花(huā)。密宗术语莲(lián)花，也就是女阴，自古以来都是不公开的，只(zhǐ)是留给具格的(de)弟子口耳相传，或是师父现场指导(dǎo)，才能(néng)具体(tǐ)了知;至于(yú)密乘行者(zhě)在进(jìn)入双(shuāng)身法阶段前，还(hái)没有(yǒu)资(zī)格(gé)去碰实体明妃，没(méi)有实际看过真正的「莲花」前，只能观(guān)想莲(lián)花。肉莲：顾(gù)名(míng)思义(yì)就是肉体莲花(huā)。这(zhè)是一个经过炮制(zhì)的完整的女人牡户!也称女(nǚ)身肉莲(lián)法(fǎ)器。那(nà)器物看上(shàng)去软(ruǎn)中带韧，紫红油亮，中间(jiān)有窄洞，洞(dòng)口层层叠叠，表面还布满棕色的(de)绒毛(máo)。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲花十八(bā)响，曾流行(xíng)于(yú)贵州(zhōu)省沿河(hé)土家族(zú)自治县沙子一(yī)带。在晚清(qīng)和民(mín)国期间，由(yóu)于战乱(luàn)，民不聊生，就很(hěn)少(shǎo)有人再跳。《肉莲花(huā)》是土家族先民———古代巴(bā)人军事乐舞遗风的延续和演变，是(shì)土(tǔ)家人传统(tǒng)文化和(hé)性(xìng)格特(tè)征的集中(zhōng)体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼(hǒu)声震天，动作激烈威猛，刚(gāng)柔相济，噼啪有声(shēng)，极(jí)具民族性、体(tǐ)育(yù)性和观赏(shǎng)性(xìng)。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器(qì)，佛教法(fǎ)器是指僧侣们举行佛(fú)事(shì)活动和佛教仪式时所用的器物。佛(fú)法赋予了它们(men)特(tè)殊(shū)的作用(yòng)，使它们不(bù)再是普通的(de)器(qì)物，而(ér)变得更加神圣(shèng)庄严。老(lǎo)百姓说文(wén)冠果是神树，文(wén)冠果木(mù)头是阳木，可以辟(pì)邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神(shén)不能近身，所以(yǐ)有文冠果(guǒ)野生资(zī)源的地方，就用文冠果(guǒ)木(mù)头给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠(guān)果保护(hù)孩子长大成人，也用(yòng)文冠。

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