生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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