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故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chén故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么g)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。