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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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