在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回林心如生肖，林心如生肖属什么(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)林心如生肖，林心如生肖属什么的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)林心如生肖，林心如生肖属什么谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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