成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担(dān)当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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