生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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