徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其(qí)不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费(fèi感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)苦心(xīn)也(yě感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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