本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思(sī)类似的(de)诗句是“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的(de)。

　　关于本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)以及本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思(s小明王是谁的后代 小明王是男是女ī)爱(ài)情，女孩说本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī),比(bǐ)喻什(shén)么？，本来(lái)无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思？等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)小明王是谁的后代 小明王是男是女祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(小明王是谁的后代 小明王是男是女rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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