日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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