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  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地(dì)上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(3千克是多少斤 1千克是一斤吗chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的(de),不是用(yòng)来(lái)进3千克是多少斤 1千克是一斤吗行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出(chū)

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