元首制的实质是什么，元首制的内容-绿茶通用站群

元首制的实质是什么，元首制的内容非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实(shí)指的是什么

　　练实(shí)是(shì)竹子开(kāi元首制的实质是什么，元首制的内容)花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实(shí)体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海神(shén)跟(gēn)河(hé)神的谈话，一问一答一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著(zhù)名(míng)的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实(shí)是(shì)指竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食(shí)，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的果实不吃(chī)，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位来(lái)威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不(bù)易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的立(lì)场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。