星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(j发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的ì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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