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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求;

  处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣2020双十一狂欢夜节目单,2020双十一狂欢夜节目单(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜2020双十一狂欢夜节目单,2020双十一狂欢夜节目单哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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