恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能(néngbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也。<behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗/p>

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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