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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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