转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(bià秋以为期句式特点，秋以为期句式判断lor: #ff0000; line-height: 24px;'>秋以为期句式特点，秋以为期句式判断n)，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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