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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是(shì)用来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de),而(ér)要(yào)以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道绿肥红瘦暗指什么感情和意思,绿肥红瘦暗指什么意思义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目绿肥红瘦暗指什么感情和意思,绿肥红瘦暗指什么意思p>

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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