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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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