文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)拼音，文言文许行原文及翻(fān)译及注释，许行古文(wén)，许行原文及翻译古文(wén)岛(dǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺(yì)五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人(rén)的(de)人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名(míng)思(sī)想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人(rén)千的(de)事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大