四大哲学(xué)流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的(de)四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当(dāng)代哲(zhé)学发(fā)展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥(huī)人的生命力(lì)和创造(zào)力。这种人道(dào)主义的(de)价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视(shì什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样(yàng)性、多(duō)元性(xìng)，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人们(men)在(zài)认识世界时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的角度什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法去观察(chá)。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的(de)犬(quǎn)儒主义(yì)者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则(zé)是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的(de)主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的(de)各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下(xià)半期和(hé)二十世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)的第(dì)二代；实用主义与实证主义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十(shí)年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历(lì)史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一(yī)个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于(yú)它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一个(gè)人(rén)来(lái)说是真的，对另外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无(wú)主义和唯物(wù)主(zhǔ)义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认知和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论(lùn)认为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控制决定的(de)，人类(lèi)没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一(yī)种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决于这种行(xíng)为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义(yì)代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多(duō)数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然(rán)哲学四大(dà)学(xué)派(pài)

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一(yī)个人(rén)身心(xīn)的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的(de)幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道(dào)德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特(tè)和智(zhì)者学(xué)派的(de)思想，提出(chū)自然与法律的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道(dào)德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人(rén)，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回(huí)答我们的道德困(kùn)境

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