转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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