提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项(xi大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年àng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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