转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况(kuàncpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的g)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děngcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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