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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(z团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月n>ì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月shí)少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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