不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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