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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不(bù)识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确的认识。

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