在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jì中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西ng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西)写是为了讽(fěng)刺当(d中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西āng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西