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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么,劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思
“劳(láo)心者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是:脑力劳动者统(tǒng)治人,体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。
“劳心(xīn)者(zhě)治人,劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。
这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者,劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。
人都想(xiǎng)当领导,但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易,成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。
“遇横逆之来而不怒,遇变故(gù)之起而不惊,当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”,可以做领导(dǎo)者;
有(yǒu)胆(dǎn)识,有立场,有广泛的交际能力,能独(dú)当一面,可(kě)以做中级领导;
识人(rén)不爽(shuǎng),用(yòng)人不刻(kè),加上上面的所有的特(tè)质(zhì),才能做(zuò)一个(gè)高级领导;
如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如,做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。
内在素质(zhì)越高,成(chéng)为领导者的级别也越高。
比如(rú),识人(rén)是内功(gōng),也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。
千军易(yì)得(dé),一(yī)将难求;
组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力,成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。
用人(rén)是内功的体现,一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。
没有无(wú)用(yòng)的(de)人,只有错误的(de)位置。
把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置,这(zhè)是高明的用人方法。
能(néng)识人、会用人,更具有领(lǐng)导素质,就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了(le)。
劳心者治人,劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思?
意(yì)思(sī)是(shì):下等(děng)的做体力劳(láo)动,中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动,上等的(de)统治(zhì)者别人,该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》,原(yuán)文(wén)如下:
原文:故曰:或劳(láo)心(xīn),或劳力;劳心者治(zhì)人,劳力者治于(yú)人;治于人(rén)者食人,治人者食于人:天下之通义。
释义:所以说有的人(rén)做脑力劳动,有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动;脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人,体力劳动者受(shòu)人统治;被统治者供养(yǎng)别人,统圆(yuán)伏拍治者被人供养,这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。
扩展资料:
战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。
最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》:“此书,孟(mèng)子之所作也(yě),故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇(piān),现存七篇(piān)十四卷。
总字数三万五千余字(zì),260章。
相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān),已佚(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作)。
书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。
古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。
劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是(shì)什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治人,劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是:脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人,体力劳动者被人(rén)统治的(de)。
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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思
“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人,劳(láo)力者治于人”这句话的意思是:脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人,体力劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。
“劳心者治人,劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。
这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者,劳力者指的是被管理者了。
人都想当领(lǐng)导,但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì),成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。
“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒,遇变故之起而不惊,当非(fēi)常之谤而不辨”,可以做领导者(zhě);
有胆识,有立场(chǎng),有广泛(fàn)的交际能(néng)力,能(néng)独当一(yī)面,可(kě)以做中(zhōng)级领导;
识人不爽,用(yòng)人不刻,加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质,才能做一个高级(jí)领导;
如果个中能(néng)力运用自如,做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。
内在素质越(yuè)高,成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别也越高(gāo)。
比如,识人是内(nèi)功,也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。
千(qiān)军易得,一(yī)将难求;
组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力,成功的领导都具有一双识人慧眼。
用人是内功(gōng)的体现,一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。
没有无用的人,只有错误的位置。
把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置(zhì),这是高明(míng)的(de)用人方法。
能(néng)识(shí)人、会用人,更具有领导素质,就可以考虑(lǜ)做领导了。
劳心者治人,劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)?
意思是:下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动,中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动,上等的统(tǒng)治者别人,该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》,原(yuán)文(wén)如下:
原(yuán)文:故(gù)曰:或劳心,或(huò)劳力;劳心者治(zhì)人(rén),劳力者治于人(rén);治于人者食人,治人者食于(yú)人:天下之通义。
释义:所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动,有的人(rén)做体力劳动;脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén),体力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治;被统治者供养别人,统圆伏拍治者被人供养(yǎng),这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。
扩(kuò)展资料:
战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。
最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》:“此书,孟子之所作(zuò)也(yě),故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。
《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇,现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷。
总字数三万五千余(yú)字,260章。
相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。
书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。
古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了