生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(r一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的èn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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