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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致命一五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵，其子(zi)穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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