转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(y稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字ǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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