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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产(chǎn)生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制(zhì),土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王(wáng)室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更(gèng)是让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的(de)治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食(shí)品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展(zhǎn),政治(zhì)上稳(wěn)定,于(yú)是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三(sān))战国(guó)社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zh迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看àn)国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭(z迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看āo)到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

 迪奥丝绒和哑光有什么区别,迪奥丝绒和哑光哪种好看 成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶(zào)代,的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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