起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(y鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖ī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖shì)天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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