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cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式>

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。