人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，单亲家庭是什么意思内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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