天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zu马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么ò)的最后一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么p>

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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